四栏八字排列的详细分析

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四柱预言的核心是分析命运和选择神灵，由于茎枝预测理论来源的神秘和局限性，到目前为止，在命运的强弱、神灵的形态分析和选择中，强弱法则理论存在许多矛盾， 有十个干部对着十二宫的阳境和阴阴境，有五行不分阴阳，讲两种兴死，再有真假仙，真假令，还有月令，和平常的分支一样。

在准入方面，有平衡、通关、等候、医药等争论，也有正、外、从、假的从属资格八六六算命网，对生命的使用和对神的使用是有区别的，应该随着时间而改变等等，家庭的原则没有得到统一和整合， 导致整体理论规律不明确，杨洪硕老师表示，这种情况是学习者难以把握和应用到社会视角上，难以承认和接受的，现在针对这种模棱两可、矛盾矛盾的问题，提出以下两点， 为了理清理论，希望在四柱命理界能有一位大师级的大师， 然后清除迷雾。

关于真假长寿和黄道十二宫的阳阴反逆状态问题，阴阳学说是中国传统思想文化的主要理论之一，几乎涵盖了所有中医的中医预言和理论，如八卦、六尧、四柱、 侃宇、祁门、紫薇、琉璃人、相貌。

两者论证相辅相成、相辅相成，是同一事物的两个不同方面，绝不是相互排斥或对立的关系，前者是对阴阳元气状态的详细论述，表明了内在的基本素质，以动态发展趋势为特征， 而后者是五行势态的一般理论，指出了外在的表象框架，以静动量测量为特征，如果只禁锢五行，它只局限于事物静势的大小和数量，而忽略了事物的动态发展活力和趋势， 这显然是有失偏颇的。

试着以沈有月和阴月出生的丁火为例，在第十二宫的状态中，沈有月是秩序，长生沐浴的地方是生机十足的地方;林银月被下令处死，将王湘秀囚禁在五行之中，前者处于牢狱状态，也就是所谓的“假长寿”，后者处于一种状态，真正出生，现在借用“穷童宝剑”来分析丁生神有月，看穿第一个C，即 致富，庚进更好，不透明。

比如丁圣银月，寒气还没消失，就是有四穿，木弟子不生火，必有庚劈帮丁，先庚后丁，其断言是“木无耿重，穷病”，另外，不可见C， 见“C赢丁光”，却没有达到。按照王相秀五行论和他死的理论，丁圣银月是生命的显现，但即使有A和C，他也不可能出生。比起沈有月的处境，可是当他看到贾炳生在搀扶时，丁火就跳了起来。

比如一个7岁的孩子和一个70岁的男人，比起实力，稚嫩的孩子会不如老人，但两人会向完全不同的方向生气，如果患上同样的炎症性疾病，注射抗生素，前者可以立竿见影，后者可能反应不大。帮助他们的条件和成本完全不同，所以假长生不老、假秩序的理论不能轻易成立，阳阴颠倒星座的状态也不能轻易浪费。

关于使用上帝的分类，上帝的使用可以分为四种类型：平衡、顺势疗法、等待和专业化。

使用上帝的平衡，即通常使用弱者来支持强者并压制使用上帝，主要是在潜力上达到平衡，这很好，大致可以分为两类：“对立面的平衡”和“循环的平衡”，后者有一点顺势疗法的清除意义。

顺势使用神灵包括通关、下属和特殊王格使用神灵，其作用主要是在向上的势头中，达到流通或顺畅。

等待之神的主体通常是等待之神的主体，其作用主要是实现寒与暖、干与湿、阴与阳的和谐。

专攻神的用，也可以称为神的特长，具体是指人格特征的干枝，特别协调，适合默契理解神的用，具有特技的特质，如A用耿，耿用丁，新用非，非C互动， 等等，如土壤厚度用A，水再利用E等，通常这种对神的利用大多属于对神的使用，因为天气确实有很多功能，但就其本质意义而言，它并不完全符合调节季节的本质， 而其具体用途往往与季节无关，也有一些从未被归类过，如伊纳水的使用、陈慧火的使用等。

这

前两种使用神是用神来保护自己的生命的基础，后两种是锦上添花，用来提升以上四种神的等级和财富，在内容的意义上有很多相互考虑和渗透， 大多数情况下，使用两到三种，只有一种，或者四种几乎都没有使用，顺便说一句，说是用药，但这只是一种思维方式，用神来分析的想法属于思维方式。